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只有讲真话的人才可能追求到真理（第2页）

巴金早年是无政府主义者，同时也是爱国主义者和人道主义者。

他参加新思想启蒙运动，继而又坚决拥护抗日战争和反对国民党的独裁统治。

鲁迅早在30年代就称赞“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”

。

巴金文学院成立二十周年庆祝大会现场

从20世纪四五十年代开始，一些评论家指责巴金的作品没有给读者指路。

他们认为巴金只是揭露了旧社会的腐朽，但青年人离开封建家庭以后干什么，巴金没有指明出路。

毛泽东为建立新中国做出了重大贡献，但是在他晚年出现了“文化大革命”

。

邓小平主张改革开放，具体怎么做，他认为只有“摸着石头过河”

——这是科学的态度。

伟大的政治家尚且如此，怎么能苛求一位作家来指路呢？如果谈到巴金著作的影响，当年有人在延安做过调查，不少知识分子是受巴金小说《家》的影响而投身革命的。

这个情况，毛泽东在1945年去重庆和谈时对巴金说过。

如此看来，巴金的作品是有利于革命，有利于社会进步的。

20世纪80年代，巴金提倡讲真话。

有些理论家指责说，真话不等于真理。

真话的确不等于真理，这是两个不同范畴的概念。

讲真话是针对讲假话而言的，不能因为真话不等于真理而反对讲真话。

如果一定要把真话与真理联系在一起，应该说：只有讲真话的人才可能追求到真理，讲假话的人永远与真理绝缘。

随着时间的推移，人们已经不难看清谁是谁非了。

巴金文学院成立二十周年庆祝大会主席台。

前排左一为马识途，左二为吉狄马加

巴老坚信：“生命的意义在于奉献，而不是索取。”

巴老就是凭着这一信念来写作和做人的。

他晚年患帕金森病，提笔重似千斤，仍然坚持笔耕。

同时，为了表示不做盗名欺世的骗子，他用行动来补写他用笔没有写出来的一切。

我无法在此一一叙述巴老的为人，只举一个例子：海内外许多人希望恢复巴老在成都的故居。

20世纪80年代初，省里曾决定成立筹建故居小组，马识途同志为召集人，我也是小组成员之一。

筹建工作没有进展，重要原因之一，是巴老不赞成花国家的钱重建故居。

1986年10月3日，巴老写信对我说：“我想谈谈故居的事，一直没有工夫写出来。

我的意思就是：不要重建我的故居，不要花国家的钱搞我的纪念。

……关于我本人，我的一切都不值得宣传、表扬。